在写这个计划时，笔者的心情很沉重，治病救人，攸关病人生死。许多人在生病，生大病，走投无路时，往往求向于宗教，求向于佛教，期许佛菩萨显灵，能化除业障，消灾免难，解除疾病的痛苦。
2006年，原中央电视台记者陈大惠老师，制作了一个光盘，《山西小院》，记录了几十位患病，甚至是患癌症等大病的病人，通过地藏七的修行，治愈疾病的案例。光盘在全国免费流通后，产生了巨大的影响，全国各地掀起了举办地藏七的热潮。因为光盘的影响力，更在广大佛弟子当中，形成读地藏经、打地藏七可治愈疾病，治愈大病的观念。
然而，我们却看到，在此后几年，陈大惠老师带领的传统文化公益论坛的诸位老师，有几位在那个时期，尚能上台发大忏悔心汇报，过后不久，却病发往生。这样的事实，和论坛所讲述的，“发忏悔心，心念正了，细胞全部都调好顺序了，配合医生的治疗，病就好了。”这样的论述相违背。《山西小院》里记录的治病奇迹，也未在这几位菩萨身上应验。
2007年5月13日，原电视剧《红楼梦》林黛玉的扮演者陈晓旭，因乳腺癌在深圳去世，享年41岁。陈晓旭于1999年开始学佛，2006年，陈晓旭出资，由陈大惠老师全程策划拍摄《和谐》纪录片。同年6月，陈晓旭检查出乳腺癌。2007年2月23日，因病情转重，陈晓旭遂发心出家，在百国兴隆寺剃度，不久即病逝。陈晓旭逝世后，有相关方面指出，是陈晓旭未能完全放下，过去造作的制酒广告等，使她无法康复。然而，这显然只是个人的揣度，如何能作为科学的证据，实证其患病逝世与制作酒广告有必然关系？真相是，乳腺癌是所有癌症中，相对比较好治疗的。因为初期的乳腺癌瘤主要在体表，而陈晓旭当时基本的饮食行动能力还有，若能接受正确的治疗方法，康复速度往往比较快。即使不依从新自然疗法这样的体系，按西医方法做全乳切除，也不一定几个月内就病重逝世。陈晓旭正是可怜，福报浅薄，无缘信受这样的自然疗法。
2014年5月12日，中华传统文化公益论坛报告老师，何依依居士，在辽宁病发去世，年仅33岁。何依依女士于2010年检查出乳腺癌，不久后接触到陈大惠老师带领的传统文化公益论坛报告，发大忏悔心，多次到各地论坛报告，反省自己过去犯下的错事。2012年，其乳腺癌病情转重，于2014年病情转危，死时一只眼睛爆出，非常惨烈。何依依上台汇报时，体态轻盈自然，和常人无异。在这些大德身边，全心学习传统文化和佛法，发这么大的忏悔心，在全国人民面前忏悔邪淫罪业，这是多大的忏悔心，佛法说，一忏百罪消。然而，却为何发展到不治而亡。何依依逝世后，又如何能把她的逝世简单归结于冤亲债主？如何实证？关于何依依的逝世，末学在过去有专门写过一篇日志讲述她的死因。何依依在病重时，曾发愿断食，求往生。在断食期间，每日仅吃很少量食物，但却好好活了半年多。她以为是菩萨不让她死，既然不死，那就好好吃饭，希望自己健康起来。然而，当她好好吃饭后，病情很快转重，不治而亡。
那么，真相是，癌症患者，采取断食疗法，往往能很大程度遏制癌瘤发展，控制病情。断食疗法，是我们自然疗法中，有时需采取的非常手段。强有力的遏制癌瘤发展，再进行调理和康复。何依依菩萨误打误撞，走入了断食疗愈的生门。然而悲悯其无缘得良医指导，又返投入死门，恢复三餐饮食，又无科学调治手段，导致营养堆积富余，使癌瘤迅速发展，在意识不清时，觉得眼睛痛苦难当，拿手指头把自己眼珠子抠出来。这种情况，正是营养富余，体内蕴热无处可疏解，从眼珠薄弱处爆发，瘙痒难当的缘故。何依依此前右乳已做手术切除部分癌瘤组织，而肝脏也在身体中右侧，乳房癌瘤所处的经络淤堵蕴热，与肝脏经络相互交织影响，使肝脏内发癌瘤，而肝开窍于目，肝脏的蕴热循胆经上行到眼睛，造成眼睛急剧的燥热，麻胀痒。而热毒麻痹大脑，故迷糊中，患者不自觉做自残行为。末学估测，何依依在恢复饮食后，有服用一些高能量的营养品或保健品以求早些好起来，例如蛋白粉、氨基酸或一些补养的食物，否则不致造成如此的内机剧烈冲撞难受。回顾前些时间，我们调理的一位癌症晚期患者，求诊时，日夜疼痛，日夜无法安眠。究其缘故，正是吃肉，兼其先生自作聪明，买各种氨基酸片给她服用。氨基酸片为高浓缩药品，化开后被人体全部吸收，但无法消纳，就会造成胸背急剧烦躁、患者自觉胸背几欲爆炸的感受。可见，何依依是无缘无福报，接受祇树园医道堂所倡导的新自然疗法，她身边并没有这样的医生，指导其系统的调理和康复。这是非常遗憾的事情。
当其时，末学正在漳州公益医疗点奔忙于救治患者，一边背负债务，听闻其去世的消息，无力前救，几欲泪如雨下，痛惜这些菩萨。
2011年2月，中华传统文化公益论坛报告老师，宋桂令菩萨，病发去世。宋桂令老师生前多次到传统文化公益论坛现场报告，以自身经历劝诫和警醒大众。宋桂令老师在论坛汇报时，尚能自行走路上台，演讲二十几分钟，然而过不了多久，却病发而逝。
2010年5月20日，传统文化公益论坛采访了一位叫刘莹的卵巢癌晚期患者，并制作成纪录片《29岁生命尽头的反省》，在纪录片中，刘莹虽然卧床，但神志清楚，表达清晰。然而，于2010年6月3日，刘莹病发去世。
自是非常可惜，可怜这些菩萨，发无量心，无量忏悔心，警诫大众，为社会划开一片慈悲的天空。因为这些菩萨现身说法，现身忏悔，在此后，传统文化公益论坛影响巨大，推动了传统德孝文化的复兴，为社会注入了巨大的正能量。
传统文化公益论坛还有几位老师，也已经患病去世。这些患病的老师，在具有全球强大号召力的法师身边，岂能说没有最好的佛法引摄？这些老师，又在拥有彭鑫中医学博士这样高知识的医学专家团队里，岂能说没有最好的医药？更兼上台忏悔，在全国范围引起大量关注和支持，善缘充足，护持充足，岂能说没有财力诊治？患病的老师，如今过半已去世，并非个案，我们如何能简单的用业力、业障归述？如何实证。
哀痛的，我们所要指出的是，这些方法，都不是科学系统的医疗，并未深入了知体和人体自然之道。
即使是类似彭鑫博士所学习和推行的中医体系，也存在根本性的错误，这是因为现代中医、西医，有极大的系统性的缺陷，是中西医从缘起时娘胎里带来的痼疾，决定了其未能根本解决人类目前的疾病。
关于此缺陷，由于篇幅有限，末学另文阐述。
佛法、传统文化、忏悔、拜佛、吃素等，这些方法虽然在一定程度，一定范围，影响了一些人，有一部分人确实因为这些某个方法，疾病好转或康复。然而，这些方法并不是基于科学的医疗系统理论和方法，并不是基于对人体疾病规律的深刻认识，故而，这些方法也是非常片面，不能作为医疗手段而唯一寄托。
即使是按照上述单一方法能康复的，也是因为自觉或不自知的遵循了康复的道理，不能康复的，也是因为所做所行，未能符合人体自然之道。
举个例子，劝人吃素，以为吃素疾病就能好，癌症就能好。然而，诸多吃素的人，由于未能科学素食，未能认知和符合人体自然之道，身体也有许多问题。也有一些居士或法师常年吃素，最终却罹患癌症或重症并最终去世，这样的病案虽然比较少，但却是事实存在。有一位法师，出家许久，纯素食十几年，有天生病，到医院检查出胃癌。为什么会如此？原来法师慈悲，常常不舍厨房的剩饭菜许多，舍不得信众供奉的水果吃不完烂掉，他就尽力吃，能吃得下去就尽力吃，这样，终于罹患胃疾并最终导致胃癌。可见，疾病并不是没有来由。生病，必定是所作所为违背了人体自然之道。病愈，也必定是所作所为，符合了人体自然修复之道。
这是新自然疗法的核心理论—平衡理论。凡是正向作用大于负面作用的，人体机能就会向上升，凡是负面破坏大于人体自愈能力的，人体机能就会下降，受破坏而逐步毁坏。
举个例子，有的人虽然一辈子吃肉、喝酒、抽烟，但是却能长寿。2001年10月14日，张学良将军逝世，享年101岁。张学良将军年轻时受父亲张作霖影响，沾染抽鸦片的恶习，并且深陷其中，几乎到了萎靡欲死的境地。张学良还风流倜傥，与许多女子有情欲过往。1928年，张学良父亲张作霖乘火车被日本关东军预埋的炸药炸死。1936年西安事变后，张学良一直被蒋介石软禁，直到1990年解禁，一生有54年的时间坐这个软牢。
这样一个年轻时吸毒纵欲过度，后来又遭受一连串巨大打击，最后大半辈子都被囚禁的人，怎么能如此长寿呢？原因就在于新自然疗法所遵循的平衡理论。张学良虽然吸毒，但是好在他在危重关头，下了极大毅力戒掉毒瘾。虽然纵欲，然而在软禁期间，那就绝不可能再纵情声色，恰好保养了精血。也绝无可能再接触毒品。虽然悲伤，然而岁月的消磨，孤寂，可能就抵消了悲伤。软禁生活，必然与酒肉糜烂、纵欲的生活隔绝，恰好让他能淡泊心性，两耳不闻窗外事。看似坐牢，其实却是对他健康最好的奖励和保护。也就是，他的种种人生观、生活习性、环境，对他的身体起到了养护作用。这些积极的作用力，大于其它因素对他身体的损害，所以，张学良将军反而比普通人长寿。
反观许多学佛吃素的人，就一定长寿么？不一定。吃素的人，身体就健康么？也不一定。
为什么？原因就在于其心志和行守，是否符合自然疗法的平衡理论，是否能了知和遵循人体自然之道。
在末学空间里，经常提及，吃素的同修，假若不懂得自然之道，不懂得科学素食的方法，女性普通会存在瘦弱、脱发白发、气血不足经量少等亚健康问题。男性也会存在气血不足，瘦弱等问题。
诸多的学佛人，出于慈悲，劝诫戒杀护生，往往会极力劝别人吃素，推崇素食，认为吃素对身体很好。然而，当别人问他，既然吃素这么好，你身体怎么这么差。同修往往无言以对。
同样，这里还是讲的平衡理论，素食固然能预防诸多大病，降低身体五脏六腑的压力，但是，不科学的素食，素食、膳食营养补充不足，必然也会导致身体出问题。
再则，素食固然好，但若同时不注意克己修身，熬夜、三餐不固定饮食、纵欲、不注意运动、好吃夜宵，如此等违背自然养生之道，当消损的作用大于素食的利益作用，身体必然出问题，乃至患大病。
2014年，厦门闽南佛学院一位尼僧，出家两年后，被检查出白血病，住院期间，社会各界给予大量关注和捐资，然而最终不治而逝，年仅20岁。20岁的年龄，正值气血旺盛、朝气蓬勃，如何会得白血病？回访其母亲，反馈该尼僧在佛学院读书期间，读书刻苦，每天常读至深夜，然而却总单薄着衣服，不懂得天寒时加衣服，兼之不懂得多吃些温补的食物，少运动，最终造成气血寒淤，引发白血病。
1985年春节后，台湾一位极受大众爱戴的持戒尼师，福慧比丘尼因病往生，享年仅56岁。福慧比丘尼因一片记录文章《现代大悲咒成就者–台湾福慧比丘尼》而被大陆学佛大众所周知。法师大慈大悲，持严苛的净戒，20年禁语，20年不出山门，其仅56年的生命，固然是菩萨示现无常，劝发惜缘惜法的心。然而，法师常年只穿单薄的衣服，终日赤着双脚，席着水泥地打坐，甚或在水泥地打坐不倒单，常年日中一食。如此等行持，总不符合人体养生之道，以血肉之躯，最终必然不胜寒苦。1985年年初，其患肺炎，咳血，却拒绝接受治疗，舍报往生。
2015年，厦门海沧一位尼师，因肺癌辞世。回顾原因，正和上文提及的福慧比丘尼一样。法师出家二十几年，长年日中一食，隐居闭关修行，身体消瘦。缺乏运动、劳动和营养，养护。体质如此脆弱，可能一个不经意的受风寒，就会使身体受损，急剧转下。
不仅是这些例子，近代当代几位大德法师，也多身体不太好，或因病去世。
1995年，美国宣化上人因患淋巴癌去世，享年79岁。该资讯见《法音》杂志1995年08期。为了考证此消息，末学特意付费调阅了该期杂志。宣化上人在世时，往往为人开示治病，乃至为人治疗癌症的叙述。详见开示录和《金刚棒喝》等。然而，上人因病往生后，弟子们往往讳疾忌医，不敢提及其患病经历，担心打击广大佛弟子的信心，故而国内知之甚少。然而，我们既研究佛医，研究医疗，本该实事求是，追求真相。
2009年，台湾法鼓山创办人，禅宗大德圣严法师因病往生，享年80岁。圣严法师生前多年来饱受肾脏病所苦，左肾因肾腺癌开刀割除，后来右肾也严重钙化，必须每个星期洗肾三次。台大医院曾经建议他换肾，但圣严法师坚持不肯，而在2006年，圣严法师还因为心脏病动过刀。佛教的教法当中，以现代禅宗最为关注身心的修养。我们通过媒体和各类信息，对禅宗的印象，往往是这些修行者，是身心怡然，体态通达。尤其是圣严法师，讲授禅坐的视频，广为流传。然而，佛法是佛法，医疗是医疗，养生是养生。倘若不遵循人体之道，不知健康之道，仍然会遭致身体受损而生疾患，这是必然的。
台湾禅宗大德，星云法师，一生自小体弱多病，直至现今，仍然是一身的疾病相伴，例如糖尿病等。具体可见星云法师自述《我一生与病为友》。
台湾慈济事业发起人，证严法师，以一介尼师寒微身份，建设了慈济广大的事业。大慈大悲，大愿大行。然而，慈济人都知道，上人为了大众，为了慈济，劳累过度，身体一直不太好，心脏不好。
这些事例，若不是佛医七筹建之际，给予披露，恐怕甚少人都能知悉。如果念佛，行善，吃素就能达到治病养生的目的，为何这么多现代最著名的高僧，都身体不好，乃至患大病往生。
我们讲佛医，研究佛医，从事佛医，从事自然疗法，就当就事论事，不回避。不能讳疾忌医，应正视当前佛教现状。
佛教轻色壳，认为一切有相，皆是虚妄。故而，佛教高僧、修行人，往往对身体健康不重视，不在乎。这是高僧的行持，令人高山仰止。然而，我们应发展佛医，能护持这些大菩萨，让其接受正确系统的治病养生之道，能保存色身，更长久住世，度化大众。更应研究和发展新自然疗法，庇护天下广大的佛弟子，庇护天下普罗大众病苦。
公元520年左右，禅宗祖师达摩自印度来到中国，开始其中原禅宗衍化之路。达摩祖师到嵩山少林寺，看到僧众多病弱，故而传授武功予大众，以达到强身健体的目的。僧众每日在禅余，练功健身，身体变得越来越好，最终发展形成了少林寺亦禅亦武的特色。因为这一因缘，加上金庸的小说渲染，电影《少林寺》的宣传，少林寺便因少林武功而闻名天下。
不仅是所举的高僧大德，事实上，佛陀在世时，也得过病，并请医生疗治。佛经《四分律》卷第四十有如下的记载：“尔时世尊患水，语阿难言：‘我患水，欲得除去。’时阿难闻世尊言，往王舍城，至耆婆所语言：‘如来患水欲得除之。’尔时耆婆，与阿难俱往佛所，头面礼足却住一面，白佛言：‘如来患水耶？’佛言：‘如是。耆婆，我欲除之。’” 耆婆是古印度神医，有如我国的扁鹊。这里讲的患水，应是腹泻或者湿热引起的疾病。
可见，不管是菩萨再来，还是凡夫俗子，既然是血肉之躯，四大构成，就应遵循四大的规律，遵循人体的自然之道，养身养心，保养色壳子，以能不因疾病烦扰人，做更多利益大众的事业。
佛法轻色身，认为五蕴皆空，提倡四大皆空，万缘放下。不注重养生，并没有专门的经论，系统的阐述人体之道，疾病之道。治病，也从来不是佛法的专长和方向。即使后来的印度佛教里的神医耆婆（地位相当于我国古代的华佗、扁鹊），也是将医疗与佛法结合，依附在佛法之上，提出佛医的概念。
单讲耆婆，其也是从小就兴趣医疗，学习医术，因医术成名后，再接触到佛法并信受。也就是，耆婆的医术，是学佛前就奠定的。
接着要讲的大问题是，冤亲债主、业障和疾病的关系。是否真的有冤亲债主，是否真的有业障，冤亲债主、业障是否会致病？篇幅所限，将另文阐述。
我们现在所讲的佛医，是从事医疗的人士，把医术和佛法结合，提出的一个医疗体系。
那么，佛医和医疗、新自然疗法是什么关系？
简单的说，新自然疗法讲求的是对疾病原理的充分认识，运用一切有利于治疗的手段，辩证施用，最有效促进人体自愈的体系。新自然疗法就包罗万象，包括传统中医、传统养生方法、现代医学发现和理论、方法、手段、器械、医药，自然，也包括佛医，道医等。
那么，佛医在里面起什么作用？
我们看，疾病的缘起，和人的知见，行为有直接的关系。一个人若没有信仰，不能约律身心，那么，再好的医药也无法保障他一生安康。
佛教、宗教、信仰，非常有助于身心的安住，克约，受制，安宁，和谐。佛法，还有助于人们改善人际关系，家庭氛围，而良好的人际关系，是身心安康的基础。如果一个人和周围四邻，亲戚朋友关系紧张，吵架，他的身体要如何安康？不可能。
医生，只能治疗身体。心境，是要靠信仰来治理和改善。信仰不一定只指宗教，比如马列主义信仰，比如儒家的修身齐家治国的人格约束，再比如每个人形成的不同的人生信条，这都是非宗教的信仰。但是宗教信仰有它的典型作用，宗教作用。古人打战，讲究战术和谋略。谋略是大局，是全局观。战术，是施用，是方法。没有基于大局观的战术，只能好比跳梁小丑，很容易走入误区，甚至使全局溃败。
医疗，应该从身心全方位归导，既要治身，又要能归心，这样才能引摄病患，使之朝人生福慧的道路前进。
这就是发展佛医的意义。在当前，佛教发展的当下，佛教发展的现状，正本清源，厘清事实，不仅是科学需要，弘法需要，更是为天下病患指出离苦脱厄的方向。
然而，要提出这样的体系，建造这样的体系，还须规划良好的运行模式，现金流模式。在医疗实践中，我们越来越发觉，建立一个医疗中心，自然疗法基地是多么重要。患者在自家的环境中，习性要改革，非常困难。过去十几年，几十年，已经习惯了这个环境，这个习性，这个生活习惯。另外，人际关系固化，非常容易受亲戚朋友的意见影响，被带入歧途，受极大障碍。
回顾2014年，我们在漳州市长泰县建立的医疗基地，患者入驻医疗基地后，全身心接受调理，指导，约束，康复速度往往非常迅速。患者客居医疗基地，自然得听话，不敢逞脾气性格。而我们又特别规定，患者入住期间，亲朋好友，一个都不许来探视，杜绝其受干扰和影响。一位脑溢血瘫痪的病人，我们不仅要求他素食，还要求过午不食，晚上不让吃饭。要是在农村环境，估计要被亲朋质疑指责，以为患者必须吃营养品，吃补品才能有力气恢复。要是这么去做，只能是促进患者病情恶化或促使其死亡。
前些时间，一位接受调理的癌症末期患者，在起死回生，逆转病程后，病情稍稳定，其亲戚到其家中，厉声指责家属让其吃素，虐待她。患者本来已大为好转，然而，毕竟无知，受这样引导，顿觉委屈非常，所有的听话和积极，顿时崩溃。兼之勤力奉侍的女儿有要事要去外地，无人勤勉的按照嘱咐去积极帮她扶侍，使治疗进程功亏一溃。可叹可哀，怜其不幸。
故而，规划健壮的医疗体系，医疗基地，让患者能全身心到基地来治疗，调理，杜绝外来干扰，如此住上三个月，半年，彻底拔除病根，建立正确的认知和克己修身的养生习惯，再去商谈去路，方是最妥当。是保命之法，保命之途。
我们在医疗实践中，深深感觉到，凡是癌症患者，重病患者，绝大多数皆习性顽固、偏执，如此垢深业重，在菩萨的氛围里，接受熏陶归导，是最好的途径。在后续，若还能进入善的氛围工作，修行，则为更好。
在过去几年，祇树园机构一直勤勉的建立农场，为将来建立医疗基地做准备。让患者一边调理，一边干干农活，有闲时，到我们的素食餐厅去当当义工，去付出，享受为大众服务奉献的法喜和欢喜。所谓法喜禅悦，是为最好的良药。
安源
2016年12月6日